![]() |
||||||
![]() |
||||||
|
||||||
|
||||||
تأملاتما العمل .. أمام التكامل الستراتيجي الامبريالي الصهيوني الايراني؟ |
||||||
﴿الجزء الثالث ﴾ | ||||||
شبكة المنصور | ||||||
سمير الجزراوي | ||||||
أن مناقشة كذا بحث لابد من الاتفاق على ان كل دولة تمتلك كل الحق في
مراعاة مصالح شعوبها وأن تستخدم كل الموارد الذاتيةالطبيعية والبشرية
التي تمتلكها بهدف تحقيق ذلك,و لكي نتوافق مع المبادئ والاخلاق نضيف و
الى الحد الذي لا يتجاوز على مصالح الدول الاخرى ومهما كان شكل العقيدة
السياسية أو الحجم السكاني أو القوة التي تمتلكها تلك الدول و
تاثيراتها على السياسة الدولية .وهذا المشروعية من حق كل نظام سياسي
يعمل بهاعلى ضمان استقراره وأمنه واستمراره , وإذا ما أحس بعملية تهديد
لكيانه فإنه يلجأ إلى ما يسمى البحث عن وسائل التأييد وعادة ما يستخدم
الوسائل الذاتية المتوفرة لديه لكن أحيانا لا تكفي هذه الوسائل فيلجأ
إلى الوسائل الخارجية أي الخارجة عن بنيته مثل عقد التحالفات، ،
الاستجابة لبعض مطالب الجماعات الضاغطة، التقرب من الأحزاب والمنظمات
المعارضة، ,و الغاء واصدار قرارات تتوافق مع تأمينه لاجواء المواجهة
الجديدة, واللجوء إلى مخاطبة الجماهير مباشرة لجلب التأييد وتخفيف
الضغط وبالتأكيد هي إجراءات صحيحة ولكن أن ينقل أزمته من الداخل الى
الخارج أو العكس فهو مظهر من مظاهر عجز النظام في مواجهته لازماته و
مهما كان يمتلك من قوة عسكرية أو إقتصادية وهذا ما دأب عليه نظام
الملالي في إيران بشكل خاص في كل سلوكياته في التعامل مع أزماته و خاصة
الداخلية .
وأن الخلافات بين الايديولوجيات وطبيعة وشكل الانظمة السياسية لايجوز إطلاقا أن يبيح إستخدام القوة والغدر والتأمر على تغير الانظمة السياسية وخاصة أذاما كانت العلاقات بين الدول سواء المتحالفة أو المتضادة قائمة على القواعد الديمقراطية او على قواعد الاخلاق الدينيةوأن حجة الديمقراطية والشعارات الكاذبةلحقوق الانسان وضمان الامن أو السلم الاقليمي والعالمي ينكشف عندما يتبين زيف هذه الشعارات بالخلط بين النظام السياسي والدولة ,أي يدفع الحقد بحل الدولة في لحظة إسقاط النظام السياسي,وهذا هو الحقد واللاحضارية في التغير السياسي للانظمة بل إنها الجريمة المستكملة لكافة جوانبها, وحينئذ ستطفو كل شعارات الديمقراطية والادعاءات بالتدين أيظاً ,لان المنطق يقر بأن كل نظام سياسي في العالم مهما كان شكله وتركيبه سوف يتعرض للسقوط والانهيار إذا لم يمتلك وسائل الحماية الذاتية والحماية هنا لا تعني بتاتاً القوة وبكل أشكالها و أنما المقصودبالحماية المشروعية الجماهيرية المتأتية من شفافية النظام في تسير المجتمع والدولة و التوزيع العادل للثروات وحماية الوطن من الاعتداءات الخارجية ورفع المستوى الثقافي للفرد والعكس يكون النظام فاقداً للشرعية ,ومن مظاهر اللا شرعية التظاهرات و الاحتجاجات والاعتصامات ومهما أُستخدم النظام من أساليب البطش و التصفيات للمعارضين فأن نتيجة هذا النظام هو السقوط.ولكن أن تقوم أنظمة تدعي بالديمقراطية بالتحالف مع أنظمة تدعي بمرجعية الدين بالتأمر على دولة مستغلين ظرفا قاسياً كالحصار الشامل الذي تعرض له العراق الوطني و على مدى أكثر من 13 سنة ودافعين بعملائهم الساقطين وطنياً ليكونوا ستاراً لهذا التأمر الاجرامي وبعد ذلك يبوقون في وسائل إعلامهم عن ديمقراطيتهم الكاذبةوتدينهم الزائف لازاحة نظام وطني قومي ,أن هذا التغيير لا يمكن أن يندرج تحت مفهوم بناء نظام سياسي ديمقراطي جديد بل يندرج تحت مفهوم التأمر,أن المنطق السياسي يقول أن الذي حدث في العراق من غزو ساهم به الامبرياليون الصهاينة وملالي حكام طهران لم يكن بسبب ضعف في النظام بل أن حجم التأمر كان أكثر وبكثير من طاقة العراق الاقتصادية و العسكرية و السياسية,والدليل على ذلك:-
|
||||||
|
||||||