وهو كان في ظل النظام الشرعي في العراق يعمل بسرية تقريبا و صيغ التوسع الجماهيري لا تختلف في جوهرها عن الصيغ في حالة نضاله السري فالمرونة الثورية للحزب مكنته من التكيف بمورنة وبساطة.و ايظا هذا يطرح تساول كيف تستطيع ما تسمى بالاحزاب الموجودة الان في العراق من التكيف الفكري و التنظيمي مع الواقع الجديد التي تعيشه الان , وبعكسه سوف تنكفء هذه الاحزاب وتبداء تتمزق الى مجاميع ولتعيد تحالفاتها في الشكل و المحتوى وبالتالي سوف تتحول الى اشكالا غريبة عن تكويناتها الاصلية.

ولست بالتاكيد ارغب في خلق توترالهذه الاحزاب او التشكيلات ولكني اعرض الكيفية العلمية لتطور الحركات او الاحزاب الاصيلة وبدون ان انحياز لحزبنا, لان الحقيقة لا تحتاج الى أي شكل من اشكال الانحياز او الدعايات وهذا ما يحتاج الضعفاء فكريا و تنظيميا كما ارجو ان لا يثيرهذا التوصيف مسائل اشكالية و التباسات مفاهمية وايظا توترات نظرية وقلق من مستقبلية وجودهم عند البعض.ولست بمجتهد في هذه الطروحات بقدر ما الاحضه و ما يلاحضه كل المراقبين والمنصفين من حالة الارتباك الحكومي او ما يسمونه بالبرلمان او حتى الظاهرة الحزبية واولها الاختلالات في البنية لهذه الاحزاب و تمثيلها الحكومي و التفكك في بنيتها والتفكك في خلاياها وهذا بدوره يعكس في مؤسسستها مجموعة من الافرازات السياسية او المجتمعية..

اذن هي من تحتاج للاقرار بها و الاعتراف كي تعطي شرعية لها و ديمومة في الساحة السياسية وهاهي تعتمد في وجودها من وجود الاحتلال و مؤسساته التي خلقها في الواقع العراقي وحالما يذهب الاحتلال سوف تفقد شرعية او مبرر وجودها و تنتهي .اما حزب البعث لم يستمد شرعيته من النظام الشرعي (قبل الاحتلال) ولا من أي سلطة وشرعيته مستمدة من تمثيله لفكر الجماهير وكضرورة من ضرورات الواقع العربي في تحقيق رسالة العرب الخالدة فليطمئن من كان ان حزب البعث لم تخلقه سلطة او حاجة مرحلية بل هو جزء من الضرورة التي توجبها الضرورة التاريخية لامة العرب وبقدر استمرارها بالايمان بالرب خالق السماء والارض ...امين